大乘佛法与小乘佛法的断我见有什么区别
时间：2021-10-14 19:32 来源：未知 作者：无我 阅读：次
大乘佛法与小乘佛法的断我见有什么区别：
断我见证初果就是自我否定，一般人会说“这怎么可能？人活着最重要的就是这个我”，我的健康我的财富我的家人我的一切，一辈子的所得无非就是让这个我吃好穿好过的好，的确，任何人类文化都无法做到断我见，直到入佛门后明白有我就有是非取舍，我喜欢和不喜欢，这就是“我见”，先是从理上知道了这个“我”是六根与六尘相触后莫那识感应如来藏中的意识种子流注因缘和合而生，并非真实，睡着，昏厥，死亡后即灭，来世又是一个新的意识我，前世张三今生李四，都是一个如来藏，所以有的禅宗寺院楹联有问“生我之前谁是我，我死之后我是谁”。达摩祖师说“先由理入再从行入”，有了正知见还不够，还要做功夫，“知行合一”，亲身体验这个意识我色身我的昙花一现虚幻不实，这时你的莫那识就会渐渐接受了这个现前观察的结果: 意识我果然不是真我，既然如此，为什么还要被这个不真实的“假我”牢牢捆绑千秋万代不得解脱不得自在？
断我见证初果是学佛人的必经之路，小乘佛法是从宇宙万物都是缘生缘灭现象中悟到一切事物都是暂时存在不能永久一切生命都是缘起性空忽生忽灭，所以一心就想自我解脱不再轮回于是无余涅槃成了最高境界。大乘佛法除了小乘佛法并不究竟的无我观还在见道后从如来藏角度观察世界和自身，发现无余涅槃其实就是灭尽五蕴十八界后如来藏独自存在状态，于己于众生于佛道毫无意义，于是果断放弃了无余涅槃，世世代代在人间常行菩萨道直至成佛。
如来藏没有自我意识，没有自证分证自证分，不知道自己的存在，诚如老子所说的“道生万物而不自知”，不会把自己当老大，依此现观成就了大乘佛法独有的人无我法无我，自觉转依如来藏真我，清除自身染污种子习气，这就是小乘佛法无我观与大乘佛法无我观的不同之处。末那识背着如来藏投胎，是人道还是畜生道如来藏毫无所谓，一切随缘，随着业力种子一代一代出生入死。有人说，末那识就是大脑神经中枢，错！莫那识带着如来藏投胎时难道还带着脑神经？哪个妈妈能证明？莫那识的俱生我执强烈的求生欲望驱使中阴身去投胎，也不管是人是狗还是鬼道，有意者查阅《入胎经》，看看你自己是怎么来的。
断我见证初果就是自我否定，一般人会说“这怎么可能？人活着最重要的就是这个我”，我的健康我的财富我的家人我的一切，一辈子的所得无非就是让这个我吃好穿好过的好，的确，任何人类文化都无法做到断我见，直到入佛门后明白有我就有是非取舍，我喜欢和不喜欢，这就是“我见”，先是从理上知道了这个“我”是六根与六尘相触后莫那识感应如来藏中的意识种子流注因缘和合而生，并非真实，睡着，昏厥，死亡后即灭，来世又是一个新的意识我，前世张三今生李四，都是一个如来藏，所以有的禅宗寺院楹联有问“生我之前谁是我，我死之后我是谁”。达摩祖师说“先由理入再从行入”，有了正知见还不够，还要做功夫，“知行合一”，亲身体验这个意识我色身我的昙花一现虚幻不实，这时你的莫那识就会渐渐接受了这个现前观察的结果: 意识我果然不是真我，既然如此，为什么还要被这个不真实的“假我”牢牢捆绑千秋万代不得解脱不得自在？
断我见证初果是学佛人的必经之路，小乘佛法是从宇宙万物都是缘生缘灭现象中悟到一切事物都是暂时存在不能永久一切生命都是缘起性空忽生忽灭，所以一心就想自我解脱不再轮回于是无余涅槃成了最高境界。大乘佛法除了小乘佛法并不究竟的无我观还在见道后从如来藏角度观察世界和自身，发现无余涅槃其实就是灭尽五蕴十八界后如来藏独自存在状态，于己于众生于佛道毫无意义，于是果断放弃了无余涅槃，世世代代在人间常行菩萨道直至成佛。
如来藏没有自我意识，没有自证分证自证分，不知道自己的存在，诚如老子所说的“道生万物而不自知”，不会把自己当老大，依此现观成就了大乘佛法独有的人无我法无我，自觉转依如来藏真我，清除自身染污种子习气，这就是小乘佛法无我观与大乘佛法无我观的不同之处。末那识背着如来藏投胎，是人道还是畜生道如来藏毫无所谓，一切随缘，随着业力种子一代一代出生入死。有人说，末那识就是大脑神经中枢，错！莫那识带着如来藏投胎时难道还带着脑神经？哪个妈妈能证明？莫那识的俱生我执强烈的求生欲望驱使中阴身去投胎，也不管是人是狗还是鬼道，有意者查阅《入胎经》，看看你自己是怎么来的。
(责任编辑：无我)
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